Einige Kritiker glauben, dass es ethisch riskant ist, Roboter dazu zu bringen, sie als sozial zu betrachten, auch wenn es nicht völlig falsch ist, da Sex Roboter kaufen Maschinen sind, da nur andere Lebewesen (hauptsächlich Menschen und einige Tiere) wirklich sozial sein können (zumindest auf absehbare Zeit). ). Zu den Kritikern gehört Dennett, der Hersteller von sozialen Robotern der "falschen Werbung" beschuldigte, wenn sie Roboter entwerfen, um soziale und emotionale Reaktionen in der Öffentlichkeit auszulösen. Sparrow und Sparrow beschrieben die Sozialität von Robotern als von Natur aus trügerisch, Elder beschrieb die Beziehung zu Robotern als gefälschte Produkte und Bryson glaubte, dass die soziale Verbindung mit Robotern ihnen moralische Verpflichtungen auferlegen könnte, was gegen das Wohl des Menschen verstößt .
Es gibt viele Probleme mit diesen Positionen. Erstens sollen andere Technologien, selbst einfache Gegenstände wie niedliche Spielzeuge und Love Dolls, emotionale und soziale Teilhabe wecken, ohne übermäßige moralische Sorgen zu verursachen. Zweitens können wir beim Anschauen eines Dramas, Fernsehens oder Films aufhören zu zweifeln und werden das betrügerische Verhalten von Schauspielern, die sich als jemand oder etwas anderes als ihre innere Natur darstellen, nicht in Frage stellen. Dies veranschaulicht unsere Komplexität als soziale Menschen und unsere Fähigkeit, flexibel verschiedene Positionen einzunehmen und zwischen ihnen zu wechseln – zum Beispiel abwechselnd oder sogar gleichzeitig Roboter als absichtliche Agenten zu behandeln und Maschinen zu entwerfen oder Roboter als absichtlich und sozial zu behandeln, aber nicht aufgrund außergewöhnlicher Erfahrung oder moralische Geduld.
Drittens zeigen, wie bereits erwähnt, immer mehr Belege dafür, dass die Menschen zumindest bis zu einem gewissen Grad bereit sind, emotional in Roboter zu investieren, und sie investieren bereits in Geräte wie Reinigungs roboter und Haustiere. Die Notwendigkeit sozialer Toleranz und die Vermeidung von Stigmatisierung legen nahe, dass dieses Gefühl respektiert werden sollte. Tatsächlich ist unsere menschliche Fähigkeit, auf Dinge zu achten, die unsere Aufmerksamkeit nicht erwidern können, eher etwas zu feiern als zu kritisieren.
Entgegen der Ansicht, dass Roboter Liebespuppen niemals zu sozialen Einheiten werden können, werden Beziehungen oder Handelsmethoden berücksichtigen, dass es nicht auf die Kategoriemitglieder von Robotern ankommt, sondern auf die Arten und Folgen der sozialen Interaktion zwischen Mensch und Roboter. Diese Sichtweise steht im Einklang mit der Abkehr vom Konzept der essentialistischen Identität und der breiteren Verschiebung der Beziehungen in den Sozialwissenschaften. Stellen Sie sich die an der Transaktion beteiligten Einheiten .
Letzteres wird als dynamischer, sich entfaltender Prozess gesehen, der zur Haupteinheit der Analyse wird und nicht zu den konstituierenden Elementen selbst. Nach dieser systematischen Sichtweise resultieren Ungleichheit und allgemeiner moralischer Schaden aus sich entwickelnden Beziehungen zwischen Individuen oder Gruppen, von denen essentialistische Zuschreibungen (z. B. Stereotype) oft Teil des Problems sind.
Aus dieser Perspektive ist die dringlichere ethische Frage die Abwägung von Vor- und Nachteilen, die dadurch entsteht, dass Roboter in unser Leben eintreten, und die Menschen sind bereit, sie als soziale Roboter zu betrachten. Die Liste möglicher Risiken und Gefahren ist noch sehr lang; anstatt zu versuchen, umfassend zu sein, konzentrieren wir uns hier auf soziale und emotionale Faktoren, insbesondere die Menschenwürde, die Möglichkeit, den menschlichen Kontakt durch die Verwendung von soziale Roboter und soziale Roboter haben eine breitere emotionale Wirkung.
